唐人张彦远在《法书要录》中将蔡邕定为“笔法之祖”，他的用笔技巧是由神人传授，之后再传给女儿蔡文姬和好友崔瑗，之后又辈辈相传。我们熟悉的晋唐名家如钟繇、二王、智永、初唐四家、张旭、怀素、李邕、颜柳等，其实都是蔡邕的“徒子徒孙”。
蔡邕传世书法极少，一般认为出自他手的是《熹平石经》和《淳于长夏承碑》，前者被董卓火烧洛阳时损毁，后者则保存下来，传世诸拓本中，以香港中文大学所藏的“北山十宝”本最为精妙，称为“下真迹一等”。
《夏承碑》全称《汉北海淳于长夏承碑》，刻于东汉建宁三年（170年），隶书，碑主夏承官至淳于长，碑文记述其家世与生平。此碑笔画浑朴丰满。横画起笔后匀速推进，笔锋保持在笔画中轴线上，收笔处不作隶书典型的波磔挑踢，而是以圆转暗收的方式收束，笔画末端呈现出篆书特有的圆浑形态。
横画与竖画交接处保留了篆书弧线的遗留，在纵向取势的同时，通过横画长度的递减来制造一种向内收束的节奏感。清人王澍对此碑的判断是“有妙必臻，无法不具”，从中也可以看出楷书的萌芽。
魏晋笔法的源头在汉代隶书和篆书体系之中，蔡邕被视为这个源头的关键人物。《夏承碑》中那种中锋圆转、力量均匀渗透的用笔方式，与王羲之行草书中“一搨直下”的起笔逻辑之间存在可以追溯的关联：王羲之的起笔虽然增加了侧锋切角的动作，但入纸后笔锋调回中轴线的处理方式，与此碑的圆入圆收在底层逻辑上是相通的。
翁方纲的总结更为直接“是碑体参篆籀，而兼下开正楷法，乃古今书道一大关捩”。元代王恽的赞美极为高调：“如夏金铸鼎，形模怪谲，虽蛇神牛鬼，厖杂百出，而衣冠礼乐已胚胎乎其中”。明代王世贞的判断是“骨气洞达，精彩飞动，疑非中郎不能也”。
对于已经临过《曹全》《礼器》等规整汉隶的人来说，《夏承碑》提供的是一个观察汉隶在篆隶交界地带如何变异的样本。你可以逐字对照“君”“承”“淳”等字，看篆书的圆转弧线是如何被压缩、折叠进隶书的方整框架之中的。
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